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文章来源：黄兴梅
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许多考生在复习哲学模块的时候，对于形而上学经常不清楚是什么，成为哲学这个板块的一大盲点。这个知识可能不是考试的最重要的点，但是不能成为考生的盲点。那么什么是形而上学，其观点究竟是什么呢?
首先关于“形而上学”这个名称的由来，根据《易经·系辞》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，我国传统中认为大道无形，所以叫做形而上，而器物都是有形的，所以叫做形而下。所以形而上学没有那么的难懂，就是对于宇宙的哲学思考，也就是哲学发展过程中的一个阶段。这就是欧洲资产阶级初期的唯物论思想。
欧洲资产阶级初期的唯物论秉持的宇宙观是：把一切事物、一切事物的形态和种类都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。所以按照形而上学的观点来说，资产阶级的剥削和奴隶主、封建地主的剥削是没有区别，同时这种剥削是永远不变的，会一直存在于人类社会中。
同时形而上学认为，如果事物有变化也只是数量的增减和场所的变更。比如“天下大势分久必合合久必分”，就是其中的一个典型代表，认为天下不管分裂的不管是在春秋战国还是在三国时期或者是五代时期，就是“分”这样的质，只是数量的多少不一样或者是场所不一样而已，并没有变成其他的质。并且不管分裂和统一有多么的壮烈恢弘，都会按照分——合——分这样的模式进入循环，并没有什么区别。因为形而上学认为事物是永恒不变的，所以其不能解释一种质变为他种质的现象。比如植物死后会变为有机物质，那就不能再称之为植物了，这些是形而上学不能解释的。而辩证法认为事物是联系和发展的，发展就是新事物的产生和旧事物的灭亡。而这种发展的过程就是从量的积累到质的飞跃，也就是我们经常都会挂在嘴边的量变是质变的前提，质变是量变的必然结果。
形而上学认为事物的发展变化只是由外力推动的结果。比如社会的变迁就是地理、气候状况的不一样而产生的。所以形而上学总是从外部找寻找事物的原因，所以不能很好的解决问题。由于形而上学并不承认事物发展的原因是事物内因，所以其不能解释事物发展的多样性。比如同样的一对天鹅夫妇，同样的一批天鹅蛋，同样的一只天鹅孵化，孵化出的天鹅却每一只都不一样，所以形而上学不能解释为什么在外力条件一致的情况下，事物具有多样性。而唯物辩证法认为事物发展的根据是内因，所以每一个事物的内因决定了事物发展的多样性，但是也并不否认外因的作用，所以唯物辩证法认为内因是事物发展的根据，也就是通常所说的“种瓜得瓜，种豆得豆”。
综合以上，可以看出形而上学和辩证法恰好是两种对立的宇宙观：形而上学就是认为发展是减少和增加，是重复;而辩证法认为发展是对立统一，即一个事物内部的矛盾最终导致了事物的运动、变化和发展。所以形而上学是片面的、孤立的、静止的看问题;而形而上学是全面的、联系的、运动的观点看问题。所以在应试过程中，凡是片面、孤立的、静止的看问题就是形而上学，比如刻舟求剑、循环史观等。
（编辑：admin）
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