41. 在四千余年古国的中国，散文的内容自然早已发达到了五花八门，无以复加。我们只需一翻开桐城正宗的《古文辞类纂》来看，曰论辩，曰序跋，曰奏议……一直到辞赋哀祭之类，它的内容①真是富丽错综，活像一部二十四史零售的百货商店。这一部《古文辞类纂》之所以风行二百余年，到现在还有人在那里感激涕零的理由，一半虽在它的材料的丰富，但一半也在它的分门别类，能以一个类名来决定内容②。但言为心声，人心不同又各如其面，想以外形的类似而来断定内容的全同，是等于医生以穿在外面的衣服而来推论人体的组织;我们不必引用近代修辞学的分类来与它对比，就有点觉得靠不住了。所以近代的选家就更进了一步，想依文章本体的内容③，来分类而辨体。于是乎近世论文章内容者，就又把散文分成了描写、叙事、说明、论理的四大部类;还有人想以实写、抒情、说理的三项来包括的?
这一段有三个用黑体字和序号标出的“内容”，它们所指代的是否相同?( )
A. ①②相同，②③不同
B. ①②不同，②③相同
C. ①②③都相同
D. ①②③都不同
42. 一个民族的建筑有它自己的构造规则或组合方式，如同语言的“文法”。中国建筑就具有特殊的“文法”。斗和拱组合而成的组合物，近代叫做“斗拱”。至迟在春秋时代，斗拱已很普遍地应用。它不仅可以承托梁枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的宽度。《孟子》里就有“榱题数尺”之句，意思说檐头出去之远。这种结构同时也成为梁间檐下极美的装饰。可能在唐以前，斗拱本身各部已有标准的比例尺度，但要到宋代，我们才确实知道斗拱结构各种标准的规定，全座建筑中无数构成材料的比例尺度都以一个拱的宽度作度量单位，以它的倍数或分数来计算。宋时把每一结构的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲线，撑卯如何衔接等都规格化了，形成了类似“文法”的规矩。
下列表述不符合原文意思的一项是( )。
A. 整座建筑物无数构成材料的比例尺度，是根据它们相对于拱的宽度，按倍数或分数计算出来的
B. 斗拱本身各部已有标准的比例尺度最早是在唐朝，而到了宋代，我们才确实知道斗拱结构各种标准的规定
C. 斗拱既有实用价值又有审美价值，既可以用来承托梁枋和出檐，也可以用来装饰美化建筑物
D. 宋时把每一结构的做法，细至如把天然材料修整加工到什么程度的曲线都标准化了，形成了早期的“文法”
43. 有人把李娜的胜利与当年中国女排的夺冠相比较，认为这是“个人主义”与“集体主义”的分水岭，云云。李娜固然是走出“体制”后取得的胜利，但与丁俊辉一样，它只是说明网球、台球这类竞技项目，其训练和参赛，更适宜于以个人的职业化方式进行，并不等于说一切的竞技项目，都可以“如法炮制”弃“举国体制”如敝屣。与其说李娜与当年的女排运动员有多少不同，不如说她们有更大的相同之处：她们都体现出了不屈不挠、敢于胜利的拼搏精神，她们都一样“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，都拥有作为运动员追求“更快、更高、更强”以及“自信、自强、自尊”的高贵品格。而这恰恰是当年女排运动员为国家争光与今日李娜追求个人价值自我实现的精神内核。
这段话意在说明( )。
A. 李娜的胜利是个人主义和集体主义的分水岭
B. 李娜的胜利说明以后中国的体育训练更适宜以个人的职业化方式进行
C. 李娜的胜利与当年女排获胜有一些不同
D. 李娜的胜利与当年女排胜利都有着精神上敢于拼搏的相同之处
44. 既然收视率是衡量观众满意度的重要指标,那收视率和观众满意率能划等号吗?显然不能。观众选择这档节目、这个频道,决不能说,他们就对这档节目、这个频道满意了。很多节目为了博得关注,不惜搞怪、出奇,甚至追求低级趣味、以假充真、搅乱视听,这样的节目即使有很高的收视率,当其内幕暴露后,也无不遭到观众的谴责。所以,收视率并不等于满意率,只用收视率来评价一个媒体的好坏,不仅片面,而且危险。
本段文字的主旨是( )。
A. 收视率并不代表观众满意率
B. 收视率的好坏代表着媒体的好坏
C. 收视率高的节目观众满意率也较高
D. 用收视率来评价媒体的好坏是片面和危险的
45. 管理，就要一“管”二“理”。管者，拘束之意也，具有刚性，是一种硬约束。理者，道理之谓也，具有柔性，是一种软约束。管是硬约束，就要靠制度。没有制度，就失去了成员需要共同遵守的办事规程或行动准则，从而导致各行其是，行为混乱，远离甚至背离预先设定的目标。理是软约束，就要靠感染。感染，就是通过语言文字或其他形式激起他人相同的思想感情。讲“理”不是讲“力”，“我打你通”是行不通的。讲“理”也不是讲“利”，并非用钱就能买来同心、同德、同志。讲理就要讲心、见心、诚心。?
本段文字的主旨是( )。
A. 管理是“硬约束”和“软约束”的统一
B. 管理者既要靠制度，又要靠感染
C. “管”与“理”必须达到平衡，不能顾此失彼
D. 刚柔相济的管理才能使人信服
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（编辑：华图_张敏）
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