2017教师招聘备考考点：陈鹤琴的教育教学思想

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陈鹤琴是中国近代著名的儿童教育家、 儿童心理学家, 中国幼儿教育的开创者, 有“中国的福禄贝尔”和“中国幼教之父”的美称。他怀着“爱儿童、为儿童”的理念和一腔爱国、 救国热情, 积极投身中国教育事业, 并在长期的教育实践中提出了著名的“活教育”理论。“活教育”思想可谓是陈鹤琴教育教学思想的核心。从理论深度方面看，“活教育”理论是系统化的教育理论，它反映了一个教育家对教育规律的深刻认识。

一、什么是“活教育”

陈鹤琴说：“‘活教育’顾名思义，就是反对埋殁人性的死教育，反对读死书的死教育”，倡导“教活书、活教书、教书活;读活书、活读书、读书活”的活教育。

通过长期的教育教学实践，陈鹤琴认为“活教育”的特点是在与“死教育”对比中显现出来的，二者之间的主要区别表现在以下十个方面：

活教育与死教育的主要特点比较表[1]

从以上的对比表中，可以看到“活教育”理论的基本轮廓。

二、活教育的目的论

作为教育理论的出发点和归宿点，教育目的是任何教育理论首先必须回答的问题。陈鹤琴指出活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人。他从“做人”开始，把教育目的划分成依次递进的三个层次。

(一)“做人”

“做人”是活教育的第一个目标层次，是指做一般意义上的人。作为一般意义上的人，他必须具有爱心、同情心，必须具有健全的人格和良好的习惯，必须具有正确的人生态度和较高的人生技能，最终形成做人的正确态度和优良行为。“做人”体现了“活教育”目的论的普遍性特征。

(二)“做中国人”

“做中国人”是活教育的第二个目标层次。陈鹤琴指出：“今天是我们生活在中国，是一个中国人，做一个中国人与一个别的国家的人不同。”“做中国人”就是要促使每一个国民都具有热爱祖国、保卫祖国、建设祖国的爱国主义品质，具有热爱人民、与人民呼吸共命运的品质。“做中国人”体现了“活教育”目的论的民族性特征。

(三)“做现代中国人”

“做现代中国人”是活教育的第三个目标层次，体现“活教育”目的论的时代性。陈鹤琴认为：“做人”不易做，“做中国人”不易做，“做现代中国人”更不易做。同时陈鹤琴指出做一个现代中国人须具备五个条件：第一，“要有健全的身体”才能寓道德学问，应付现代中国艰巨的事业;第二，“要有建设的能力”才能适应国家建设的需要;第三，“要有创造的能力”;第四，“要能够合作”;第五，“要服务”，中国人要养成一种崇高的德性，肯为社会造福，才配做一个现代中国人。

三、“活教育”的课程论

“大自然、 大社会都是活教材”是活教育课程论的核心。陈鹤琴反对传统的课堂教学形式，主张把“大自然、大社会”做出发点，让学生直接向“大自然、大社会去学习”。活教育的教学着重于室外的活动, 着重于生活的体验，以实物作研究的对象，以书籍作辅佐的参考，教学与日常生活相联系。

陈鹤琴认为儿童的知识和能力是在其亲自参与各种活动中逐渐形成的，这就要求各科围绕某一自然和社会的中心议题组织活动单元教学，而不注重传统的课堂书本教学。关于活动课程编制，陈鹤琴反对在幼稚园和小学实行分科教学，主张“整个教学法”，强调课程编制当以活动单元或活动中心制为宜。而后，他又进而提出“五指活动”的新课程方案。

“五指活动”所反映的是儿童完整的理想生活，缺一不可。第一，儿童健康活动(包括体育、卫生等科目)。第二，儿童社会活动(包括史地、公民、常识等科目)。第三，儿童科学活动(包括动、植、矿、气象、理化、算术等科目)。第四，儿童艺术活动(包括音乐、图画和工艺等科目)。第五，儿童文学活动(包括读、作、写、说等学科)。五指活动意指五种教育活动就像人手上的五个指头，既相对分离又互相联系，互相配合、互相渗透。体现了对以学科为标准的课目的弱化，而强调了以儿童的某一活动为中心去组织相关的教学内容。

“值得注意的是，陈鹤琴在强调大自然大社会都是活教材，强调与儿童生活经验密切相关的活动教学时，并没有全盘否定书本教学的价值。他明确表示：“我们并不是说在学习过程中摒弃一切书本。如果恰当地用作参考资料，书本是有用的，但不应像过去那样，把书本作为学校学习的唯一材料。”同时，陈鹤琴强调各种教材和读物的编写一定要根据儿童的身心发展特点，充分考虑教材的科学化问题。倡导教材读物与其活动教学的重“做”精神的协调一致。

四、活教育的方法论

与活教育的活动课程相一致，陈鹤琴在方法论上提出一个基本原则，即“做中教，做中学，做中求进步”。活教育的方法论脱胎于杜威的“寓教于做”思想，来源于陶行知的“教学做合一”思想。这种以“做”为中心并使教学做融为一体的方法论精神，实际上是贯穿其所有的教学原则和整个的教学过程之中。

在活教育的方法论方面，陈鹤琴始终把“做”放在首位。他认为，所谓“做”，并不限于双手做才是做，凡是耳闻、目睹，调查、研究，都包括在内。也就是我们通常所说的“实践”。当然只依靠学生的“做”而没有老师的适当适时的指导，是很难做到在“做”中求进步的。他强调正确的指导当符合儿童的个性心理特征和学习心理规律，是教学艺术的升华。指导是必要的，但绝对不可以包办代替，而应启发儿童的主动性和创造性。师生之间要想在“做中求进步”，既非单纯的学的问题，又非单纯的教的问题，它需要师生双方密切配合，并形成最佳的教学组织形式。

与活教育的教学原则相一致，陈鹤琴还总结了教学过程的四个步骤。第一，实验与观察。要求学生通过五官俱到的全面而系统的学习，去取得直接经验和活的知识。第二，阅读与参考。要求儿童要将直接经验与间接经验有机地结合起来。第三，发表与创作。第四，批评与研讨。最后强调借助集体讨论，旨在相互批评、鼓励、提高和完善。

“活教育”理论的出发点和归宿就是“教活书,活教书,教书活;读活书、活读书、读书活。”他要求把僵化死板、压抑学生主动性的教育变为前进的、自动的、有生气的教育。就此看来, “活教育”似乎天然就反对“应试教育”。“活教育”目的论中的“做人,做现代中国人,做现代世界人”是个动态的概念,它要求学校培养出既与时俱进,又热爱祖国,具有现代素质的人才。“五指活动” 、“单元教学”对当活动课程和综合课程提供了思路。“活教育”的“活动性原则”和“做中教,做中学”的教学方法论就是充分发挥学生主动性的理论范式。

参考文献：

[1] 黄书光.陈鹤琴与现代中国教育[M].上海：上海教育出版社.1994,(1).

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