2017甘肃教师招聘考试备考考点：荀子的教育思想

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荀子(公元前313----公元前238)，战国末期的儒家代表人物。

一、“性恶论”

荀子批评孟子的“性善论”，他认为人的本性是指人的先天素质、人的自然状态，它完全排除后天人为的因素，这种人性包括两部分：一是人“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害”的生理本能;二是为人“目可以见，耳可以听”的感知认识能力。所以这些不论贤愚，人人皆同。那为什么“人性本恶”呢?荀子认为人的本能中不存在道德和理智，如听任本能发展而不加节制，必将产生暴力，“今人之性，生而有好利焉，顺事，故争夺生而辞让亡焉。”所以说“人性恶端”。而孟子的人性“善”实际上是“伪”。

二、“化性起伪”

荀子认为下戝的“涂之人可以为禹”但需要发挥教育的作用。荀子对教育的作用很乐观：“我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎?曰：其唯学乎!”荀子还认为：人能成为禹，是环境、教育和个体努力共同作用的结果。

三、教育目的

荀子认为教育要以培养大儒为理想目标，大儒是最理想的一类人才，他们不仅知识广博，而且能够“以浅持博，以古持今，以一持万”。荀子还认为教育要培养各类人才，要依据德才兼备、言行并重的标准。

四、论教育内容

荀子认为教育是“起伪”的过程，是不断地积累起礼义或曰知识道德，使原始状态下的人性得到改变的过程，这是“外铄”的过程。比如“善假于物”就是一种外铄的方式，人善于借助知识来丰富自身，尤其是对儒家经典的学习。

五、论学习过程和思想方法

荀子认为：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。”也就是就荀子的学习过程是由闻见知行构成的。

1、闻见

荀子认为闻见是知识的起点、基础和知识的源泉，人的学习来自于感官对外界的接触。不同的感官与不同的事物接触后形成不同的感觉，使学习知识成为一种可能，但是感觉可能出现错误，所以荀子主张“善学者尽其理”，这就要求在闻见的基础上要“知之”。

2、知之

荀子认为运用思维去把握事物的本质和规律，就能自如地应对前所未遇的事变。运用思维首先需要做到“兼陈万物而中悬衡”即不偏执于某一事物和事物的某一方面，对事物做全面、广泛的比较、分析、综合，择其所是而弃其所非，以其如事地把握事物及其关系。其次是“虚壹而静”即能接受外界的事物并辨别其异，不被外物所干扰，最终达到“大清明”的状态-------既在积极活动，同时又在更高的水平上去把握它，使思维在为广则能兼，专则能深，亦静亦动的活动过程。

3、行

荀子认为“行”是学习必不可少的也是最高的阶段，行是验证学思的重要标准。

六、论教师的地位和作用

荀子是最尊师的，“天地者，生之本也;先祖者，类之本也;君师者，知之本也;无天地恶生?无先祖恶出?无君师恶治?”荀子将教师视为治国之本。

教师施教是使礼义转化为每个人品质的捷径，有了师长的教导就能积累善改变自己。荀子甚至认为教育有治理国家的作用。在对待学生方面，荀子认为学生应“师云亦云”。而老师应该做到“有尊严而令人肃然起敬，德高望重，讲课有条理而不违师法，见解精深而表述合理。”

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